"Principio si può intendere però anche nel senso di "origine", come si può desumere dalle parole: "In principio Dio creò il cielo e la terra". In questo senso di "principio" come "origine" potremo prendere anche le parole messe nei Proverbi in bocca alla Sapienza: "Dio mi creò principio delle sue vie, in vista delle sue opere".

Queste parole si possono peraltro ricondurre anche al primo significato di "principio" come inizio di una via, perché è detto : "Dio mi creò principio delle sue vie"."

"Non direbbe una assurdità chi affermasse che Dio è principio di tutti quanti gli esseri, perché verrebbe chiaramente a dire che egli è principio del Figlio in quanto è Padre, delle creature in quanto è creatore e, in una parola, principio degli esseri in quanto è Dio. Costui confermerà la sua affermazione per mezzo di quelle parole: "Nel principio era il Logos", intendendo per Logos il Figlio, che è detto essere nel principio, in ragione del suo essere nel Padre."

Il Prologo del Vangelo di Giovanni esprime la "identità perfetta fra l'Archè, Dio Padre e Cristo. Nelle controversie teologiche la parola archè" venne "difesa dagli Gnostici in Apocryphon Johannis," che indica "l'Archè come l'essere supremo, vero Dio, Padre del Tutto, Spirito Santo e invisibile." Lo definisce "una monarchia, dato che rappresenta l'unico e primo principio di ogni cosa. E ancora: "... è una signoria (archè) su cui nulla domina. Nulla infatti gli è preesistente né è indigente di cosa alcuna. Egli non ha bisogno di vita: è eterno." L'Evangelista poi "precisa che il Verbo si fece carne ed abitò con noi; il Verbo è Gesù Cristo, l'Unigenito Figlio che è nel seno del Padre.

Gesù non è "soltanto un simbolo da meditare e interiorizzare nella coscienza come l'archetipo trasmutatore, ma lo stesso "Grande Architetto dell'Universo", visibilmente e storicamente vissuto sulla terra." Come scrive Clemente Alessandrino: "Salvatore è il Figlio di Dio che salva: questi è dunque il principio (archè)."

Con Archè si definisce l'Assoluto e contemporaneamente il Principio e Dio, e nel Prologo di Giovanni Evangelista è ben messo in evidenza che si tratta di tre aspetti diversi della medesima Essenza. Sono le Tre Personalità di Dio che si rivela nella sua manifestazione creativa come Sapienza e Amore del Padre che rimane trascendente. Dio crea il mondo e nel mondo si incarna, l'eterno Avatar si rivela, e rivelandosi si rivela come il Figlio di Dio che è Sapienza e Potenza del
Padre.