1) ASCESE PHYSIOLOGIQUE ET PSYCHOSOMATIQUE, pour le bien-être physique, pour l’équilibre et le rendement maximal du corps, de ses énergies, dans le but d’en faire un temple de l’esprit : condition nécessaire pour préparer un bon karma (destin) en vue de la « résurrection du corps » sain et beau.

 

2) ASCESE SOCIALE, c’est-à-dire l’effort, l’exercice, l'action méthodique et progressive pour devenir un parfait citoyen et se faire le porte-parole d’une nouvelle société fondée sur les colonnes de la charité, de la non-violence, de l’assistance économique, culturelle et spirituelle réciproque.

 

 

3) ASCESE MYSTIQUE, au travers d’une intense vie de dévotion et de dialogue avec la Divinité ; processus de transmutation intérieure qui mène à l'extase active, à la vision de la Lumière. C’est l’OEuvre au Blanc des Alchimistes, l’entrée dans les Eaux de la Vie, le séjour des Saints : prélude d’un nouvel état d'ascension supérieure vers le Royaume de Dieu.

 

4) ASCESE THEURGIQUE, ou progresser par les rites qui attirent l’amitié et l’aide de 17 Stromates, I, 1, 14, 3 (éd. cit., p. 54). Dieu, du Christ, de la Mère, des Esprits Angéliques adjuvants, des Archanges et de la Communion Universelle des Adeptes et des Saints.

 

5) ASCESE MAGIQUE, effort et action pour dominer les forces de la Nature. Lisez la définition que nous avons donnée de la Magie dans notre Dictionnaire encyclopédique d'Archéosophie.

6) ASCESE COSMIQUE, action et progression vers une syntonie ou « cosmisation » avec le tout : astres, éléments, cieux, etc.

 

7) ASCESE SAPIENTIALE ET INITIATIQUE, ou l’élévation spirituelle par la Connaissance et les pratiques spéciales qui conduisent à une transmutation intérieure et au saut de qualité. C’est la voie pour sortir des Eaux du monde phénoménal, aller au-delà de l'état mystique ; c’est la marche christique au-dessus des Eaux. C’est la veille perpétuelle et l’OEuvre au Rouge de l’Alchimiste, c’est-à-dire l'état royal de celui qui est enfin sorti du jeu de la création.

 

Toutes ces formes d'ascèses seront expliquées en tant que doctrine et en tant que pratique dans des cahiers spéciaux, puisqu’il ne serait pas opportun d’y insister dans un traité panoramique et introductif, lequel a pour seul but d’avertir de l’existence et de la consistance d’« Archeosofica ».

 

Tommaso Palamidessi

tiré du chapitre "Les présupposés de l’ascèse archéosophique"

dans le 1^er Cahier