È il primo contatto della Potenza Divina con le “acque” della vita universale dopo l’oscurità. L’Amore Divino immanente nella Vergine Madre rifulge nei suoi occhi illuminandole tutta l’anima (פני “volto”, questo termine indica la presenza, la persona, “colui che guarda”, da פנה “guardare").

Le onde primordiali generate dal Soffio dello Spirito sono piene di luce e di vita e fluendo e rifluendo si distendono su tutta la superficie del Cielo celeste. Esse sono le anime dei figli che nasceranno da Adamo-Eva dopo la scissione, nel tempo della “formazione”.

La “superficie” delle acque costituisce il “Settimo cielo” detto Araboth, “la nube”. La vibrazione luminosa della Parola Divina “piovendo” continuamente genera in questo luogo l’armonia cosmica della vita universale.

 

Il “cielo” e la “terra” per quanto distinti rimangono ancora un tutto-unità. Le “acque superiori” saranno divise dalle “acque inferiori” solo nel secondo “giorno”. A fare da divisione sarà una “distesa”, chiamata “cielo” (shamaim) e non “il cielo” (he-shamaim).

 

Nella volta celeste Dio farà sorgere il firmamento che distinguerà le acque celesti da quelle terrestri, il trait-d’union tra la vita nel tempo e la vita nell’eternità.

 

“L’acqua della terra è un essere degenerato e mortale come la terra stessa. Questa acqua materiale, contenuta nelle generazione esterna, è stata separata da quella inconcepibile” (Franz Hartmann –Il mondo magico di Jacob Böhme–Ed.Mediterranee).

“L’acqua della vita venne separata dall’acqua della morte ma in modo che nel tempo di questo mondo esse sono unite insieme come anima e corpo” (F.Hartmann, op.cit.).

 

Nel Vangelo di Luca (1,35) si riscontrano delle analogie quando l’arcangelo Gabriele annuncia a Maria la nascita del Figlio di Dio:

 

“Lo Spirito Santo scenderà su di te, su te stenderà la sua ombra la potenza (la Dinamis) dell’Altissimo. Colui che nascerà sarà dunque santo e chiamato Figlio di Dio”.

  

 

Alessandro Benassai 

 

Estratto da Commento alla Genesi