Il Battesimo è un "bagno d’eternità". Il termine significa immersione, tuffo, discesa nell’acqua. L’acqua battesimale ha il valore sacramentale del sangue purificatore di Cristo, e la Croce dell’Ascesi e dei mezzi di questa Ascesi si pone in tal modo all’inizio della vita nuova, la vita del ritorno al Paradiso dopo la lunga camminata di reincarnazione in reincarnazione. Il battesimo è un poter porre fine alla continuazione dei ritorni forzati, naturalmente a patto di rinnovarsi in una sola vita, quella presente.

Il battesimo imprime nuovamente all’uomo decaduto l’immagine divina annebbiata e offuscata; l’unzione cresimale restituisce la somiglianza di Dio che è il dono di perfezione ("Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste") e di santità ("Siate santi come io sono santo").

 

L’unzione e l’olio della Cresima sono il "simbolo della partecipazione (di ogni battezzato) allo Spirito Santo"; ci incorporano all’umanità di Cristo, l’Avatâr , ci fanno sbocciare come un fiore di loto bianco alla santità; il battesimo riproduce nella triplice costituzione animica del neofito (spirito , anima emotiva , anima erosdinamica ) la Passione e la Pasqua, la cresima segue il primo come collazione del Pneuma, delle sue energie, perché sia attuale il dono infuso.

 

Il battesimo dà l’essere, ma l’unzione comunica forza e movimento, l’energia degli atti, la dinamis (vedi voce), essa consegna le armi degli atleti, dei combattenti di Cristo. A questi due sacramenti maggiori si aggiunge il terzo, l’Eucaristia, la prima comunione. Con essa Gesù si rende presente per applicare l’opera della salvezza sotto la specie eucaristica (il pane e il vino), nella sua fase ascendente rinnovando il sacrificio del legno, cioè della Croce, e nel suo moto discendente infondendo attraverso il rito sacramentale della Comunione la sua Grazia (redenzione soggettiva). Eucaristia deriva dal greco, e significa "rendere grazie".

 

Questo sacramento implica la verità della reale presenza del Corpo, Sangue, Anima e Divinità di Gesù Cristo sotto le apparenze del pane e del vino, il sacrificio della Messa e il sacramento della Comunione.

 

Tommaso Palamidessi

dal capitolo "INIZIAZIONE CRISTIANA"

estratto dal 40° Quaderno di Archeosofia